Informe de sistematización
Universidad de Cuenca
Facultad de Psicología
Psicología Comunitaria
Séptimo Ciclo
G3
Informe de sistematización
Integrantes:
Luis Reyes
Emilia Rodas
Belén Sangurima
17/01/2023
RESUMEN EJECUTIVO
El documento que se presenta a continuación es con el fin de exponer un informe final sobre el proyecto realizado por parte de estudiantes de séptimo ciclo de la carrera de Psicología; titulado “Red Azuaya de Mujeres por la Vida”, mismo que contó con el apoyo de la Gobernación del Azuay, aplicado en las parroquias de Cumbe y Paccha.
A continuación se detalla el desarrollo de las diferentes etapas que atravesó la implementación del proyecto; para tener un buen proceso inicialmente se realizó una investigación por parte de los estudiantes, indagando los programas sobre género y violencia en las distintas parroquias, en segundo lugar se elaboró planes y actividades dirigidas a una intervención exitosa.
DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA
La principal problemática que se trabajó en el centro de prácticas es la de violencia contra la mujer o violencia de género contra el colectivo de mujeres. Pues en Azuay el 79.2% de mujeres han vivido algún tipo de violencia de género a lo largo de su vida, siendo la provincia con el mayor porcentaje (INEC - ENVIGMU, 2019). Entendiendo a la violencia contra la mujer como “todo acto de violencia de género que resulte, o pueda tener como resultado un daño físico, sexual o psicológico para la mujer, inclusive las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de libertad, tanto si se producen en la vida pública como en la privada” (Naciones Unidas, 1993) y violencia de género se entiende como “los actos dañinos dirigidos contra una persona o un grupo de personas en razón de su género. Tiene su origen en la desigualdad de género, el abuso de poder y la existencia de normas dañinas” (ONU Mujeres).
Objetivo general:
Generar espacios de acompañamiento y fortalecimiento psicosocial en torno a la violencia de género que atraviesa el colectivo de mujeres de las parroquias rurales Baños, Cumbe y Paccha.
Objetivos específicos:
Sensibilizar a los colectivos de mujeres sobre la violencia de género, vulnerabilidad y líneas de acción.
Consolidar de manera estratégica redes de apoyo autónomas entre las mujeres participantes del proyecto para el desarrollo de recursos preventivos frente a la violencia.
METODOLOGÍA, PROCEDIMIENTOS Y ESTRATEGIAS.
La metodología que se utilizó estuvo basada en grupos de apoyo y metodologías participativas. Según Soliz & Maldonado (2012) estas metodologías permiten que los integrantes exterioricen, por un lado, miedos, necesidades, tristezas y, por otro lado, sueños, anhelos y alegrías, involucrándose como agentes activos de su propio progreso. Dicha metodología nos ayuda a visualizar aspectos tradicionalmente ocultos como las interculturalidades, las subjetividades, las percepciones e intuiciones que posee cada persona; de igual manera, sirve como un espacio de enseñanza-aprendizaje e interacción activa de conocimientos entre los participantes (Abarca, 2016). Además, se usan con frecuencia para promover la participación de las personas por medio de actividades, dibujos y juegos de roles, fomentando así que las personas compartan información, aprendan unas de las otras y trabajen en equipo (Carrasco, 2017).
Se realizaron 3 sesiones en las parroquias de Paccha y Cumbe, en el caso de Molleturo se tenía planificado que fueran 2 sesiones, lamentablemente no se pudo ejecutar. Todo el proyecto giró en torno al cumplimiento de dos importantes ejes de acción. El primero buscaba garantizar un aprendizaje significativo, puesto que se organizaron módulos, los cuales contenían temas con aporte teórico verificado sobre la temática a trabajar. El segundo eje era generar un ambiente psicosocial educativo adecuado para el aprendizaje, para ello se recurrió a elementos lúdicos y dinámicos que permitieron reconocer la importancia de una buena interacción en grupo.
La sistematización se basó en herramientas pertenecientes a la Investigación Acción Participativa, con el fin de generar un análisis crítico con la participación activa de los grupos implicados, que se orienta a estimular la práctica transformadora y el cambio social. Se realizó de manera colectiva un grupo focal y la construcción de línea de tiempo en cada parroquia (Mejía, 2012).
5.2 Adaptación a la realidad contextual social - comunitaria
En las parroquias de Paccha y Cumbe se llevaron a cabo 3 sesiones de manera presencial en las fechas y horarios acordados. Para cada uno de los encuentros se contaba con una respectiva planificación, en la cual se especificaron las actividades a realizar, así como también sus objetivos. En las distintas sesiones se evidenció un aprendizaje significativo por parte de las mujeres, todo esto se logró mediante dinámicas y elementos lúdicos. Y, si bien, ambos procesos fueron exitosos, al ser comunidades diferentes y, por lo tanto, personas diferentes, la colaboración y participación varió en cierta medida. No obstante, es importante reconocer que cada una de ellas se involucró activamente en el proyecto y demostraron bastante interés. Por otra parte, en Molleturo no se logró realizar ningún encuentro debido a situaciones externas que no se pudieron resolver a tiempo.
6. PARTICIPACIÓN Y EMPODERAMIENTO DE ACTORES EN EL PROCESO
6.1 Etapas en las que participaron los actores: Diagnóstico, elaboración del plan de intervención, devolución de información.
Acercamiento: El proyecto “Red Azuaya de Mujeres por la Vida” partió con una reunión en la Gobernación del Azuay. Fue un espacio en el que se pudo exponer una propuesta de intervención y, junto a la jefa política, Ing. Estefanía Vintimilla, y los tenientes políticos se logró identificar las parroquias en las cuales trabajar, permitiendo así dar inicio a las actividades que se plantearon.
Diagnóstico: El proceso de diagnóstico se implementó desde la organización grupal, es decir, con el apoyo constante de la tutora académica, gracias a ella se logró que los facilitadores busquen e implementen estrategias para realizar el diagnóstico de una manera eficiente y eficaz. Asimismo, se le realizó una entrevista a la jefa política, Ing. Estefanía Vintimilla, quien manifestó que las parroquias rurales sufrían un alto índice de violencia y que este hecho era preocupante, ya que muchas de las mujeres no se atrevían a denunciar a sus agresores por el miedo a ser atacadas nuevamente. Finalmente, con el esfuerzo y la responsabilidad de los que conforman el proyecto, se pudo elaborar un diagnóstico claro, dando paso a que se pueda realizar un plan de intervención.
Intervención psicosocial: Para elaborar el plan de intervención, fue clave contar con las problemáticas y potencialidades identificadas dentro de las parroquias participantes. De esta manera, fue pertinente adaptar dicho plan conforme a las necesidades de cada colectivo, en los cuales se pudo evidenciar, desde un principio, los puntos que debían ser trabajados. Durante el transcurso de las sesiones, la cantidad de participantes fue variando, por ejemplo, en Paccha, al principio, existía un número representativo de participantes, al pasar el tiempo, ese número disminuyó. Por otro lado, en Cumbe fue constante el número de asistentes. Sin embargo, las ganas y motivación de sumarse a este proyecto, así como de darle continuidad siempre estuvo presente.
Devolución de información: En ambas parroquias se llevó a cabo una última sesión, en donde se expresó nuestro agradecimiento por habernos acogido de tan buena manera. Del mismo modo, se expuso el diagnóstico, la metodología que se empleó, los objetivos que se deseaban alcanzar, los resultados que se obtuvieron y algunas sugerencias para futuras intervenciones.
7. RESULTADOS
El proyecto “Red Azuaya de Mujeres por la Vida” se implementó en la parroquia Cumbe y Paccha, en cada una de ellas se realizaron 3 sesiones, la primera denominada “Hagamos de la vida un arte” contó con la presencia de 12 mujeres en Cumbe y 11 en Paccha. La segunda sesión “Encuentro de Solidaridad” contó con la participación de 12 mujeres en Cumbe y 5 en Paccha y finalmente en la última sesión “El jardín de mis sueños” estuvieron presentes 7 mujeres en Cumbe y 3 en Paccha. A lo largo del proyecto fue posible trabajar los 4 módulos propuestos inicialmente, se instauraron como grupos de apoyo el colectivo de mujeres de Cumbe bajo el nombre de “Warmikurysisa” y en Paccha como “Warmis Activas”.
Las mujeres participantes del proyecto comentaron que en ninguna parroquia existían precedentes de proyectos para prevenir la violencia de género, además, han expresado que haber conformado un grupo de apoyo a mejorado su calidad de vida, ya que las sesiones de encuentro les han permitido sentir un respaldo como mujeres, al compartir experiencias han sido capaces de comprender y afrontar la violencia de género, consideran que la implementación de cada una de las actividades ha desarrollado competencias como la empatía, creatividad, el amor propio, etc., han aprendido a identificar los tipos de violencia, las situaciones de vulnerabilidad que se asocia a las mujeres y la importancia de los grupos de apoyo. La mayoría de participantes consideran que el logro más significativo que han obtenido con el grupo ha sido el desarrollo de un plan de vida, actividad que las ha motivado. Nos comentaron que la limitante que ellas han percibido en la participación en el proyecto ha sido el cruce de actividades de la parroquia con los días de sesiones, a pesar de que se definían las fechas en conjunto y con anterioridad. Su recomendación para el mejoramiento del proyecto es aumentar el número de sesiones que se brinda a cada parroquia.
8. CONCLUSIONES
La conformación de redes de apoyo para las mujeres víctimas de violencia, es una estrategia de apoyo social para afrontar una problemática muy marcada en el país y de especial manera, en el Azuay, como es la violencia de género contra la mujer. El proyecto de “Red Azuaya de Mujeres por la Vida” apoya a la formación de dos redes de apoyo en Paccha y Cumbe, siendo estas conformadas por mujeres de las parroquias obteniendo una buena acogida y satisfacción por parte de ellas ya que el grupo se consolidó con personas que consideran cercanas a ellas, como su madre, su hermana, su vecina o su amiga. Desarrollando estrategias de sensibilización frente a la violencia, acompañamiento psicosocial, escucha activa y apoyo social entre las integrantes, prevención de la violencia y elaboración de propósitos y proyecto de vida para el empoderamiento de las mujeres pertenecientes al grupo.
10. BIBLIOGRAFÍA
Abarca, F. (2016). La metodología participativa para la intervención social: Reflexiones desde la práctica. Revista Ensayos Pedagógicos, 11(1), 87–109. https://doi.org/10.15359/rep.11-1.5
Carrasco, P. (2017). Guía de Metodologías participativas para facilitadores de grupos. Departamento de Participación Social y Gestión Integral Del Usuario Servicio de Salud Metropolitano Sur Oriente, 18.
Instituto Nacional de Estadística y Censos (2019). Encuesta Nacional sobre Relaciones Familiares y Violencia de Género contra las Mujeres - ENVIGMU. Recuperado de https://www.ecuadorencifras.gob.ec/documentos/web-inec/Estadisticas_Sociales/Violencia_de_genero_2019/Principales%20resultados%20ENVIGMU%202019.pdf
Mejía, M. (2012). Sistematización (Una forma de investigar las prácticas y de producción de conocimientos y saberes). Viceministro de Educación Alternativa y Especial. https://www.minedu.gob.bo/files/publicaciones/veaye/dgea/SistematizacionMarcoMejia-Bolivia.pdf
NACIONES UNIDAS (1993). Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. Resolución de la Asamblea General 48/104, de 20 de diciembre de 1993. http://servindi.org/pdf/ DecEliminacionViolenciaMujer.pdf
ONU Mujeres. Preguntas frecuentes: Tipo de violencia contra las mujeres y niñas. Recuperado de: https://www.unwomen.org/es/what-we-do/ending-violence-against-women/faqs/types-of-violence
Soliz, F., y Maldonado, A. (2012). Guía de metodologías comunitarias participativas(Clínica Ambiental ed.).
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